La Unión Europea contra Europa, por Denis Collin

 


Los opositores de lo que se llama, irónicamente, la construcción de Europa (cuando en realidad es la destrucción de Europa) son considerados a menudo como nacionalistas obtusos, chovinistas, señores de la guerra e incluso verdaderos fascistas. Lo contrario es lo cierto, si no siempre, al menos muy a menudo. Si tomo esta pregunta en primera persona, puedo responderla muy claramente.

Amo a Francia, "mi Francia" como cantaba Ferrat tan bien, amo su lengua y su cultura, sus paisajes y su cocina, iba a decir que la amo en bloque, me encuentro asentado en esta historia y su destino es el mío. Comunidad de vida y destino, decía Otto Bauer para definir la nación. Con Marc Bloch, puedo decir: "Nací en Francia, bebí de las fuentes de su cultura, hice mío su pasado". Y cualquier francés, independientemente de donde vengan sus padres o antepasados de la 15ª generación, puede decir lo mismo.

Pero también me siento completamente europeo. Europa es mi historia, así como la historia de cada francés. La antigua Grecia es nuestra historia y cuando los griegos se enfrentan a los persas, no somos espectadores imparciales, estamos del lado de los griegos y sus victorias militares contra su poderoso enemigo son en cierto modo nuestras victorias. Si los persas hubieran logrado ocupar Grecia, no tendríamos la democracia ateniense, ni la filosofía, ni todo lo que está en todo momento en el trasfondo de nuestras palabras y pensamientos. Los romanos también son nuestra historia, ya que los franceses fueron hace mucho tiempo los galorromanos, esas tribus celtas romanizadas. La Europa que conocemos hoy en día fue en gran parte moldeada por Roma. Los alemanes, esos famosos bárbaros, también tienen su lugar en esta genealogía, en este destino común, los que, según Hegel, trajeron la libertad al mundo romano. Y con ellos estos invasores del Norte, daneses a los que hemos llamado "normandos". Nuestra historia también está marcada negativamente por aquellos a los que nos oponemos, los invasores moros o las amenazas otomanas. La historia de China, India y Japón, por muy fascinante que sea, tiene mucha menos importancia para nosotros, no nos concierne directamente, no podemos decir de ellas que somos "nosotros". Nos importa en este caso el modo como los europeos las conocen. China es ante todo Marco Polo. Esta historia común no sólo es la de los europeos contra los otros, sino también la de los europeos unos contra otros. Los alemanes y los franceses deberían conocerse bien, ¡tanto que se han matado! Por no hablar de la "pérfida Albión". Existe una unidad histórica llamada Europa, que ha forjado nuestras conciencias hasta lo más profundo de nuestro ser. Esta unidad nos da una visión política compartida. La Inglaterra de la Carta Magna (1215) comienza a imponer lo que formará el cuerpo de las libertades civiles. Las comunas libres del norte de Italia a finales de la Edad Media fueron el laboratorio del pensamiento político moderno del republicanismo, que luego encontró su hogar en la Inglaterra de la Revolución de 1642, antes de pasar a los insurgentes americanos para encontrar ya su pleno florecimiento en Francia, en la Gran Revolución. Mostrando el entrelazamiento de estas historias y las influencias de cada una, contamos con cientos de libros los cuales ya han sido escritos sobre este tema.

¿Eurocentrismo? Sin duda alguna. Ya que es nuestra historia. El historiador de hoy debe ciertamente ver las cosas desde más arriba y más lejos, debe saber cómo ser persa -y aquí de nuevo Montesquieu- interesarse por lo que no está en nuestras costumbres (Montaigne). Pero esta capacidad de apertura, esta curiosidad por los demás, es también una de las particularidades del espíritu europeo, como nos muestra la Ilustración.

Los europeos compartimos un espacio común y una cultura común. Como italiano a tiempo parcial, en Italia estoy en otra parte, en otra historia, otros paisajes, otra cultura que también es mía. ¿Dante es italiano? ¿Y mi querido Maquiavelo? Sus pensamientos tienen otros lugares de nacimiento que nuestros grandes poetas y nuestros grandes pensadores franceses, pero sólo tienes que cambiar ligeramente para encontrarte en casa con ellos. Verdi pone música a las obras de Victor Hugo, y los que saben un poco de historia saben que Luis XIV hablaba con fluidez el italiano, así como el francés. Lo que digo de Italia, podría decirlo de Alemania. Leibniz, Kant, Hegel, Marx, Husserl y tantos otros no son filósofos alemanes, sino simplemente maestros a los que siempre debo volver, tanto como el judío holandés Benito Spinoza, que comienza con una exposición de la filosofía de Descartes, quien pasó gran parte de su vida en aquellas Provincias Unidas donde la libertad estaba despegando.

Paso por Múnich donde las iglesias barrocas fueron construidas sobre el modelo de las iglesias jesuitas de Roma, Múnich donde el Blaue Reiter viene a recordarnos que el arte del siglo XX no se trata sólo de "performances" y otras "kooneries". Continúo con Praga, que, a pesar de la avalancha de turistas, mantiene esta atmósfera un poco anticuada y tan suave. En la entrada de la gran biblioteca del Clementinium, los grabados representan a Tycho Brahe, Nicolás Copérnico, Kepler y Galileo, un danés, un polaco, un alemán y un italiano, una reunión de este genio europeo que inventó la ciencia moderna. Empujemos hacia Cracovia, religiosa, demasiado religiosa pero aún así una expresión de este genio de la ciudad que es peculiar de Europa. Varsovia sigue siendo muy diferente, es otra forma de ver Polonia, antes de llegar a Gdansk y creer que estamos justo al lado de Ámsterdam. En Riga, se encuentra el art nouveau, y si los romanos no fueron tan lejos como los países bálticos, como dijo estúpidamente Mélenchon, nadie puede dudar de que estamos en Europa, no lejos de los Países Bajos o del este de Francia. Y Berlín, entonces, con la historia de nuestro siglo a la vuelta de cada esquina, este cementerio de filósofos donde Hegel se codeó con Marcuse y el Tiergarten donde Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht fueron asesinados. Podría mencionar todas esas otras capitales europeas que deleitan los sentidos y estimulan la mente: Londres y Ámsterdam, Madrid, Lisboa... En todas partes tenemos variaciones en temas comunes. En todas partes estamos en casa y en otros lugares. Para cambiar de escenario no hay que viajar por Europa, sino más bien encontrarse a sí mismo.

Estamos imbuidos de esta cultura. Ha dado forma a nuestra forma de ver y amar las cosas bellas. Por supuesto, Europa es también la peor confrontación conocida por la humanidad. Dos guerras mundiales para terminar con las conquistas coloniales. Lo sublime se codea con el horror. El espíritu humano se eleva a las alturas para volver a caer en el fango. Pero si otras civilizaciones no tienen en su haber crímenes tan grandes, es sólo porque su ciencia e industria fueron demasiado atrasadas para eso. No por ninguna grandeza de corazón. Los árabes practicaron el comercio de esclavos mucho antes que los europeos y durante mucho más tiempo. Los otomanos fueron feroces conquistadores e impusieron su ley a los árabes. Pero aquí también hay una superioridad de Europa: es aquí y sólo aquí donde se han alzado voces en favor de la abolición de la esclavitud, para denunciar las conquistas coloniales, para proponer incluso una paz perpetua. Condorcet, en vísperas de la revolución, fundó una sociedad de amigos de los negros. En la Histoire de deux Indes atribuida al abate Raynal, Diderot denuncia enérgicamente el colonialismo y desde toda Europa sopla el aire de libertad. Somos críticos con nosotros mismos porque tenemos una alta idea de lo que la humanidad debería ser, esta alta idea desarrollada por los filósofos de la Ilustración, la Ilustración que es tan holandesa, inglesa, alemana o italiana como francesa.

El ideal de los Estados Unidos de Europa que Victor Hugo defendió estaba arraigado en esta herencia europea. Y si los pueblos de Europa, al menos los de las seis primeras naciones signatarias del Tratado de Roma, apoyaron en general la "construcción europea" durante los primeros decenios, fue porque esperaban que fuera un paso necesario para que esta Europa pacífica trajera al mundo su Ilustración, su sentido de la justicia y el progreso social con su apego indefectible a la libertad. Pero la construcción de Europa es lo contrario de esta aspiración. Si bien las diferencias nacionales, este espíritu de independencia y este apego a la soberanía de los pueblos constituyen los elementos de una unidad superior, la UE se compromete a allanar todas las diferencias, institucional, jurídica y lingüísticamente, en favor de un modelo único, el modelo americano. La UE está destruyendo a Europa porque está atacando a la civilización europea desarrollada de manera tan diferenciada en cada una de las naciones que componen este conjunto. El idioma de Europa es el latín en sus variantes de francés, italiano, español, portugués, rumano, sardo, romanche, etc. También es el alemán, el idioma oficial de más de uno de cada cuatro europeos (Alemania, Austria, Suiza, en parte Bélgica y Luxemburgo) y el holandés, una variante del alemán. También hay lenguas escandinavas y eslavas (Polonia, Bulgaria, República Checa, Eslovaquia y toda la antigua Yugoslavia) y por supuesto el griego, sin mencionar estas excepciones: húngaro, finlandés, vasco. Y también es inglés, no el idioma de los negocios sino el de Shakespeare, Milton o Bertrand Russell. Esta diversidad que se ha expresado en la literatura, la poesía, el teatro, la poesía, la UE la está reemplazando, y es la lógica de la mercancía, con ese equivalente general que es el globish [Global English o simplificación del idioma inglés].

Cada nación de Europa se gobierna a sí misma según su propio genio. La UE tiende a imponer normas generales que privan a las personas de la posibilidad de elegir por sí mismas las leyes que quieren obedecer. Pero esto se ha vuelto imposible. Se aplica la "regla Juncker", según la cual la democracia no puede ser superior a los tratados europeos. ¿Esta UE al menos nos trae la paz? Nada es menos seguro. Los pueblos de Europa no muestran voluntad de hacer la guerra entre ellos. Han llegado a conocerse y a apreciarse mutuamente. Sólo ciertos políticos y cierta prensa manipulan voluntariamente la más vil de las pasiones, denunciando aquí a estos vagos sureños, allí a estos incorregibles alemanes. Poner el propio imperialismo a las espaldas del vecino es una práctica humana común. Y la UE no nos protege de estos odios malignos, sino más bien todo lo contrario. Además, dentro del gran mercado, la competencia continúa, incluso en el frente militar. En el momento de la guerra en la antigua Yugoslavia, Francia apoyaba más o menos abiertamente a sus antiguos aliados serbios, mientras que Alemania y el Vaticano no escatimaban esfuerzos en favor de los croatas. Sobre todo, esta UE, que no tiene una política exterior común, está totalmente alineada con los Estados Unidos y sigue dócilmente las dudosas empresas de los amos de Washington.

Se mire como se mire, la UE tiene un gran éxito en su haber: está en camino de hacer que Europa odie a Europa. Al impulsar una política de destrucción del "estado social", está contribuyendo en gran medida al empobrecimiento de las clases laboriosas- aquellas llamadas hoy en día "clases medias" no se sabe muy bien por qué.  En cuanto a los desafíos de las próximas décadas, la UE es totalmente incapaz de hacerles frente, porque en cuanto se trata de presupuestos prospectivos, ya no hay acuerdo y cada uno se cubre a sí mismo. Por lo tanto, la UE no es una construcción y es básicamente americanófila y no europea.

Para aquellos que se toman en serio la nación sin ser nacionalistas, para aquellos que consideran que el patrimonio de la civilización europea es particularmente valioso, tanto en términos de las artes, el pensamiento o las lenguas como en términos de la política propiamente dicha, no hay otro camino que romper con esta UE y sus disciplinas mortales para construir una confederación de las naciones libres de Europa. ▪ Fuente: denis-collin.blogspot.com